수맥은 풍수지리와 다르다
수맥은 풍수지리와 다르다
수맥은 지자기장연구의 실종과학 음양오행의 철학 풍수와 구별해야
흔히들 수맥 연구를 풍수지리의 한 분야로 오해하는 사람들이 많다. 그러나 수맥과 풍수는 엄연히 다르다.
땅 속에 실제로 존재하는 수맥을 찾아 생수 개발도 하고, 그 수맥파가 건강에 미치는 영향을 연구하는 것이 바로 수맥연구다. 그에 반해 산의 지세와 물의 흐름 등을 살펴서 기가 좋은 땅을 찾아 집이나 묘자리를 찾는 것이 풍수다.
때문에 수맥이 보다 실증적인 과학이라면 풍수는 추상적인 철학에 가깝다.
수맥은 지자기장과 인간의 정신력을 바탕으로 탐구하는 것이다.
동서양을 막론하고 인류역사와 더불어 모든 것에서 행해지고 있다는 보편성이 있다.
그러나 풍수는 음양오행 등의 동양 철학을 기초로 하며, 한국과 중국, 일본 등 극동권 에서만 행해지는 특수한 전통문화이다. 따라서 수맥 탐사는 한 곳에서 여러 명의 탐사가들이 공통된 견해를 보이는 반면, 풍수는 같은 장소를 두고 보는 이에 따라 견해가 분분하고 주관적이다.
수맥을 찾는 것은 땅에서 나오는 수맥파라는 변조된 지자기파를 감지하는 것으로 위치나 폭, 방향 등의 정확성이 요구된다. 때문에 명상과 호흡 수련 등으로 기감을 발달시키는 동시에 추나 탐사봉을 쓰는 실기수련을 쌓아야 한다.
그러나 풍수는 산수가 어우러진 형세에서 오는[땅의 형태 에너지]와 좌향이라는 관점에서 방위를 갖는 [하늘 태양에너지]와의 교감을 보는 것이다. 즉 땅과 하늘이 만나는 공간에서 오는 공간기와 거기에 사는 인간 사이의 기적 조화를 찾는 것이다. 풍수를 배우기 위해서는 한문으로 된 풍수이론을 암기해야 하며, 간산이라는 현장학습을 거쳐야 한다.
한편 풍수에서 보는 명당자리라 하더라도 그 밑에 수맥이 지난다면 수맥파로 인해 나쁜 현상들이 일어난다.
따라서 집을 짓거나 묘를 쓸경우, 명당자리라 할지라도 반드시 수맥검사를 하는 것이 보통이다.
풍수인이 수맥에 능하지 못한 경우는 수맥탐사가와 함께 터를 보기도 한다.
터는 명당이지만 수맥이 지나는 곳 중 하나가 흥선대원군의 아버지남연군의 묘자리다.
권세를 잡기 이전 대원군은 정만인 이라는 풍수가를 만나 {충청도 가야산 동쪽 덕산의 가야사 절터가 천하의 명당으로 대웅전 앞의 석탑 자리에 묘를 쓰면 2대에 걸쳐 임금이 나온다}는 말을 들었다.
대원군은 그 즉시 가야사 주지를 매수하여 승려를 내쫓고 절을 폐사시킨 뒤 불을 질렀다.
그리고 그 석탑 자리에 남연군의 묘를 썼다.
그 후 풍수가의 말대로 그의 후손이 2대에 걸쳐 고종과 순종황제가 되었다.
그러나 나라와 그 가문이 통째로 망하는 꼴을 본 두 황제의 인생이 과연 영화로운 삶이었을까?
아니면 욕된 것이었을까? 남연군의 묘 한가운데로 큰 수맥이 3줄기 지나고 있었다.
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